Одна из трактовок и цзин
Одной из древнейших и почитаемых китайских книг является И-Цзин, которая появилось почти три тысячи лет назад. Ее название Книга перемен, или Книга предсказаний. Она состоит из многих афористичных формул, которые представляют собой образные нравственные наставления и советы, как жить, как преодолевать трудности, что ждет человека впереди. Китайский религиозный философ Кун Цу, учитель и мудрец, потратил многие годы на трактовку ее предсказаний.
Что такое Книга перемен?
Например, лиса замочила себе хвост. Что это значит? Это плохо для лисы, а для человека?
Мокрая лиса бежит медленнее, ее можно поймать, но она может и укусить. Что из этого следует? Оставить лису в покое, ее поимка не принесет блага. И так далее.
Согласно хроникам, первый фундаментальный текст Книги перемен существовал уже в VIII-VII веках до нашей эры.
Китайские философы, авторы Книги перемен, к их числу относится известный император Фу Си, исходили из представления об изменчивости окружающего мира, цикличности природных явлений, например, день сменяет ночь и наоборот.
Это как бы борьба добра со злом. Кто в ней победитель? Его нет, так как сначала побеждает ночь, а потом ее побеждает день. После зимы наступает весна, которую сменяет лето, далее осень, затем грядет зима.
У Луны есть фазы полнолуния, четверти и так далее.
Все меняется в этом мире, все циклично. Но все возвращается на свои места. И эта цикличность бесконечна.
Беседа Конфуция с Лао-цзы
Как понять китайскую Книгу перемен
В жизни все наступает и все проходит. Над всем владычествует великий хаос. Но хаос, по китайским представлениям, не является чем-то плохим.
Это не распад созданного, это новая стихия, в которой можно проявить великое творчество. Поэтому человеку следует внимательно относиться к самому себе, беречь свои силы, чтобы их хватило до последнего мгновения.
И главное, в такие моменты требуется прежде всего сохранять силы, так как впереди старость, а старость не должна означать беспомощность.
Человек должен говорить себе правду, тогда он обретет спокойствие и сумеет преодолеть все препятствия.
Чтобы понять китайскую Книгу перемен, нужно обладать творческим мышлением и полетом фантазии. Не стоит ограничивать себя строгим догматическим переводом.
Суть книги как раз в том, чтобы предоставить человеку возможность выбирать из предсказаний наиболее подходящие и следовать им.
Главное, выбрав путь, неукоснительно следовать ему. Каждый может распорядиться своей судьбой как ему заблагорассудится.
Дракон перед Летним императорским дворцом в Пекине
Символ дракона
Дракон, по-китайски лун, не случайно использовался древними китайскими философами для своих предсказаний.
По древним китайским поверьям, этот вездесущий змей обитает повсюду, в реках, озерах, морях, он способен взмывать к небесам.
Сам императорский трон многих династий назывался троном дракона. За ношение одежды с изображением дракона простолюдин подвергался смертной казни.
В древних записях отмечалось, что дракон многолик, как волшебник: у него голова верблюда, рога оленя, глаза черта, шея змеи, живот как раковина, орлиные когти, лапы тигра и уши быка.
Он защищает людей от недобрых духов. Так свидетельствуют древние записи предсказателей.
Стена девяти драконов в парке Бэйхай в Пекине
Что такое гексаграммы и как их трактовать
Со времен зарождения письменности Китай становился страной гадательной культуры, и многие его древние манускрипты таят в себе зашифрованные гадания.
Известный китайский писатель XVIII в. Цзи Юнь считал, что сами китайские гадательные духи не одухотворены, их одухотворяют люди.
Но для этого следует обладать магической силой умения разгадывать зашифрованные природные знаки и суметь их прочесть. Чудотворными они становятся лишь с помощью человека-гадателя.
Фу Си и восемь триграмм. Китайская роспись на шелке XVIII в.
Всего возможно восемь различных комбинаций расположения трех яо. Триграммы и шестиграммы (из шести яо) использовались при гаданиях и предсказаниях китайцев.
Статуя Фу Си в храме Фу Си в китайской провинции Ганьсу
Строение китайской гексаграммы довольно сложное. Она представляет собой набор из шести черт (яо), сплошных или прерывистых, выстроенных в столбик.
Гексаграмма пишется снизу вверх, соответственно, нумерация начинается с нижней черты.
Например, первая гексаграмма, состоящая из шести сплошных черточек, означает Творчество, вторая, в которой все черточки разрывные,- Исполнение
Есть гексаграммы, которые означают Начальная трудность, Войско, Суд, Сближение, Родня. Предпоследняя, 63-я гексаграмма означает Уже
Первая, монолитная, гексаграмма из шести сплошных черточек является как бы совершенной, нетронутой.
Понимать ее надо как бездонное небо, как олицетворение творческой безбрежной силы, ставшей основой всего сущего. Творческая сила, напитанная безграничным небом, может преодолеть любые препятствия, которые окажутся на ее пути.
Но творчество не существует без стойкости, которая нужна человеку для преодоления препятствий. Окружающий мир полон опасностей.
Стихия может легко уничтожить человека, на него могут напасть дикие звери. И сильный человек в такой момент должен походить на дракона, нырнувшего в воду и замеревшего там.
Дракон полон сил, но он не рвется в бой, он мудр и ждет момента для дальнейших действий.
Сильный дракон может взлететь на небо и оттуда влиять на земные процессы, ждать благоприятного часа, чтобы спуститься на землю и вершить свои благопристойные дела.
Смысл всех гексаграмм можно толковать расширенно.
Главное, они направлены на воспитание в человеке уверенности в своих силах, создание в нем твердости духа для преодоления любых трудностей, встречающихся на тернистом жизненном пути.
Гексаграммы создавались с учетом природных явлений и становились символами, отражающими круговорот в природе, и подсказывали человеку правильное поведение в тех или иных меняющихся условиях.
Согласно толкованию древних философов и проповедников, человек не пассивное существо, он активный участник природных процессов и должен проявлять свою волю, но делать это надо осторожно, используя опыт и мудрость предыдущих поколений.
Предсказание по И-Цзин или – как заглянуть в будущее?
Человеческой натуре всегда было свойственно заглядывать в будущее. Мы всегда хотели бы знать: что случится завтра? Что будет в ближайшем будущем, что – в далёком? Поэтому во все времена люди старались найти какие-либо методы Предсказания будущего. Ведь если мы будем заранее предупреждены о том, что с нами может произойти в будущем, то сможем спланировать свою жизнь так, чтобы получить хорошие результаты и максимально избежать негативных последствий.
На чём же основывается любое предсказание? Любые явления во Вселенной могут резонировать друг с другом, и поэтому некоторые на первый взгляд случайные и не связанные между собой события могут происходить почти одновременно. Современные учёные называют это явление синхронизацией. И это – основа Предсказания. Это путь, по которому Космос посылает человечеству сообщения.
На чём только не гадают! На картах, кофейной гущи, на воске, вылитом на воду… Во всех техниках гадания основной задачей является получить некий образ и правильно его расшифровать. Т.о. точность предсказания будет зависеть от правильной интерпретации этого образа. Некоторые предсказатели способны интуитивно интерпретировать сообщение. Но для этого требуются особые способности, дарованные Небесами. Большинство людей могут использовать для интерпретации сообщений Космоса аналитические методы.
Древняя цивилизация Китая около 5000 лет тому назад создала одно из величайших и одновременно наиболее загадочных творений человека – книгу «И-Цзин», известное в переводах как «Книга Перемен», которая часто используется именно для Предсказания. В этой книге наиболее ярко подчеркивается фундаментальная связь между Человеком и Природой, показывается сущность Вселенной во всей ее изменчивости. Все великие восточные философы, такие как Лао-Цзы, Конфуций и другие утверждали, что Вселенная постоянно меняется, что неизменным во Вселенной остаются только перемены.
(Гексаграммы пишутся снизу вверх, и в соответствии с этим счет линий в гексаграмме начинается снизу).
С помощью двух простых чисел мы можем, как закодировать любую информацию (вспомните азбуку Морзе: точка и тире – аналоги 0 и 1, Инь и Ян), так и расшифровать её. Когда образ чётко структурирован, его легче и точнее интерпретировать.
С каждой триграммой и гексаграммой связывают конкретный смысл, им соответствует событие или явление. И даже каждая линия гексаграммы также соотносится с определённым событием или образом. Вот поэтому «Книга Перемен» относится к предсказательному тексту. Она содержит не просто знания, а ключ к получению информации. И это придает трактовке образов «Книги Перемен» совершенно уникальную значимость, т.к. каждая триграмма и гексаграмма, обладая свойствами двоичного числа, начинают отражать в явном виде прошлое, настоящее и будущее.
На основе Книги Перемен были созданы разные техники Предсказания будущего, например, 4 Столпа Судьбы. Они построены на структуре Ци человека, которую он получает во время рождения. Это Предсказание на очень дальний срок, и поэтому оно не может быть очень точным в деталях. Но всё меняется в жизни! Поэтому мы никогда не можем с точностью сказать – что с нами случиться на протяжении всей жизни. В зависимости от нашего решения (так или иначе) – результаты будут совершенно противоположные. Некоторые результаты влияют на нашу жизнь в течение короткого времени, но некоторые результаты влияют на всю нашу жизнь Т.о. мы можем изменить нашу судьбу, но только в определённой мере. Поэтому наша основная цель любого Предсказания будущего – узнать: что нам ожидать в будущем, чтобы мы были лучше подготовлены встретить то, что придёт.
Мы можем представить себе весь Космос как единое живое существо. И наша Земля – как младшего помощник большой системы Вселенной. И каждое существо, которое живёт на Земле, является частью большого существа Земли и Солнечной Системы. И т.к. мы являемся частью Вселенной, то мы можем общаться со всей системой, т.к. между человеком и всем пространством есть очень тесная коммуникация. Мы ежедневно получаем различные знаки из Космоса, но редко обращаем на них внимание. Не видим, не умеем их распознавать. Каждое сообщение о чём-то говорит нам, предупреждает нас, на что-то указывает. И всё для того, чтобы человек обратил на это внимание, особенно, если он стоит на пороге перемен своей жизни, или когда все мысли сосредоточены на каком-то вопросе, на который человек должен найти ответ. Ведь очень часто нас волнуют определённые проблемы, и порой мы мучительно пытаемся их разрешить, спрашиваем совета у близких и друзей, пытаемся разгадать свои сновидения, ищем ответы в журнальных гороскопах…
Когда мы находимся в какой-то ситуации, когда что-то постоянно мешает нам или мы волнуемся, то наше волнение уже посылает некий сигнал в Космос. Чем важнее для нас вопрос, чем сильнее мы вовлечены в него эмоционально и ментально, тем быстрее и естественнее эта энергия достигнет «Неба». И также «Небо» быстрее и легче присылает нам ответ. Нам всегда приходит сообщение о волнующем нас вопросе! Но дело в том, что не каждый может услышать и интерпретировать эту информацию, приходящую из Космоса.
Т.о. любая техника Предсказания будущего – это некий метод для получения и интерпретации информации, которая приходит из Космоса, по вопросам, которые нас волнуют!
Есть два пути, которыми пользуется Космос, посылая нам сообщения.
Первый путь – давая нам знать о чём-то до того, как это произойдёт. Такое сообщение посылается путем привлечения нашего внимания к какому-то странному случаю или явлению. Всякий раз, когда с человеком происходит что-нибудь интересное, что привлекает его внимание, что удивляет его, мы можем сделать гексаграмму и увидеть, что случится. Для этого надо просто запомнить это странное событие и дату происшествия (обязательно учитывается час события). Небо всегда даёт нам намёк и предостерегает нас заранее, что что-то должно произойти или случится. И если мы сможем правильно интерпретировать эти намёки, которые нам даёт заранее Небо, то мы можем предугадать и как-то скорректировать будущее.
Второй путь – отвечая на волнующий нас вопрос. Когда мы обращаемся к Космосу с вопросом, он отвечает нам с помощью какой-то определённой гексаграммы, которая создаётся разными методами (например, используя монеты или специальные кубики). И полученные гексаграммы (т.к. может получиться и две гексаграммы) наиболее точно характеризуют основные особенности ситуации, о которой мы спросили. И тогда перед человеком полностью встанет вся картина события. Профессиональное гадание по И-Цзин иногда даёт нам просто шокирующие результаты. И они могут быть действительно удивительно точными и детальными.
Почему это происходит? Давайте посмотрим на гексаграмму Qian:
Яо (линия) Родителей – это что-то, что поддерживает нас, помогает нам, например, наши родители, начальство, контракт на работу, или брачный контракт, дипломы, наш дом и т.п. вещи,
Яо Братьев представляет собой – кого-то, кто хочет забрать деньги или жену. Это могут быть наши конкуренты, а могут быть и наши партнёры.
Яо Офицер/Дух обычно означает суд, но может быть также и слава, и репутация, и известность, и власть, и наши достижения, и продвижение по службе. В теме «брак» обычно яо Офицер/Дух обозначает мужа для женщины. А если речь идёт о болезни, тогда яо Офицер/Дух будет представлять собой болезнь.
Яо Детей заключает в себя много значений. Одно из них – это просто дети. Следующее значение яо Д – творчество, наша работа, продуктивность, креативность.
Яо Богатство/Жена – это деньги, богатство. Она покажет – сможет ли человек зарабатывать деньги. Для мужчины – это линия жены.
Т.о. практически все аспекты человеческой жизни нашли своё отражение в данных линиях (яо) гексграмм.
В любом случае триграммы и гексаграммы являются инструментом Предсказания. Некоторые методы не требуют знания текста И-Цзин. Другие могут использовать непосредственно текст И-Цзин, основанный на гексаграммах либо на линиях. Но в большинстве случаев мы обнаружим, что текст, который мы получили от одной или другой гексаграммы, может совершенно не подходить тому вопросу, который мы хотим выяснить.
Семья, взаимоотношения с детьми, близкими.
Академические успехи, экзамены.
Бизнес, прибыль, богатство, инвестиции.
Слава, карьера, достижения.
Поездки и путешествия.
Беременность и роды.
Фэн-Шуй дома или квартиры (насколько удачен будет в течение определённого времени).
На взгляд обычного современного западного человека эта аналитическая техника может показаться невероятно сложной. И правда – это система непроста, он использует основные определённые закономерности для исследования события в понятиях Времени и Пространства. А затем строится суждение о счастье и несчастье, проявляются скрытые и анализируются явные закономерности, делаются выводы о сроках сбывания прогноза и перспективах развития.
Когда мы анализируем гексаграмму, то не читаем её как результат, который обязательно свершится! Это всего лишь возможный результат! Т.к. мы в состоянии изменить его: если мы что-то будем делать правильно, примем правильное решение, то мы сможем изменить возможный результат! И из этого анализа мы можем понять, как лучше вести себя в данной ситуации и какое решение будет наилучшим. Мы не всегда сможем полностью изменить ситуацию, но сможем найти оптимальный выход. Это и есть цель Предсказания по И-Цзин.
Загадки и тайны «Канона Перемен» («И-цзин»)
«Канон Перемен» 易經 И-цзин, пожалуй, самый загадочный текст Китая. До сих пор не утихают споры, чем он является на самом деле — гадательной практикой, обросшей со временем философскими комментариями, или же самым ранним философским текстом. Его воздействие на культуру Китая и других стран Азии огромно. К нему написаны тысячи комментариев — как строго научных, философских, так и весьма оккультных, мистических. Ни один другой древнекитайский текст не изучен так досконально и при этом не оставляет так много вопросов, как «Канон Перемен».
64 гексаграммы Канона Перемен, 1701 год, из собрания Лейбница. Два порядка: небесный круг и земной квадрат
«Канон Перемен» входит в состав конфуцианских канонических сводов — «Пятиканония» 五經 у-цзин и «Тринадцатиканония» 十三經 ши-сань-цзин. Его изучение было обязательным для человека, желавшего сдать государственные экзамены на должность чиновника. Ханьский император У-ди 漢武帝 (156-87 до н.э., правил с 141 года до н.э.) называл его «первым среди классических канонов». В 175-183 годах текст «И-цзин», наравне с другими классическими текстами, был выбит на каменных стелах в Императорской академии близ Лояна. Этот свод получил название 熹平石經 Сипин ши цзин «Каменные каноны, [вырезанные в] эру Сипин» (172-178).
Название «Канона Перемен»
Существуют два основных его наименования: «И-цзин» 易經 («Канон Перемен», «Книга Перемен») и «Чжоу И» 周易 («Чжоуские Перемены»). Каждый из этих иероглифов чрезвычайно многозначен и потому названия можно интерпретировать по-разному:
На русский язык «И-цзин» обычно переводят как «Книга Перемен», хотя правильнее называть его «Каноном Перемен». Оно пошло от первого русского академического исследования — «Китайская классическая “Книга перемен”», написанного востоковедом Юлианом Константиновичем Щуцким (1897-1938), расстрелянного в годы сталинских репрессий. Возможно, не оборвись жизнь этого талантливого ученого так рано и страшно, многие загадки «И-цзин» были бы разгаданы. Впрочем, в Китае, нашей стране и на Западе исследования «Чжоу и» очень плодотворны и каждый год приносят новые интересные результаты.
Структура «И-цзин»
Наиболее ранний слой «Канона Перемен», возникший не позднее VIII–VII веков до н.э., представлен специфическими графическими символами — 64-мя гексаграммами 卦 гуа. 64 гексаграммы являются удвоением восьми триграмм 八卦 ба гуа. В китайской историософии создателем триграмм и, возможно, гексаграмм, считается легендарный первопредок китайской нации Фу Си 伏羲 (правил с 2852 по 2737 год до н.э.), автором гексаграмм — духовный основатель династии Чжоу (1045-256 до н.э.) Вэнь-Ван 文王 (1112-1050 до н.э.).
64 гексаграммы «Канона Перемен», круглая небесная и квадратная земная последовательности
В древности имели хождение еще две версии «Перемен» 易 и, которые упоминаются в «Чжоу ли» 周礼 («Чжоуские ритуалы»), «Го юй» 国语 («Речи царств») и других источниках. Это «Ляньшань» 連山 («Цепь гор»), который, как считается, появился в эпоху Ся (2070-1765 до н.э., её историчность пока не доказана) и «Гуйцан» 歸藏 («Возвращение к сокрытому») эпохи Шан-Инь (1554-1046 до н.э.). В 1993 году был обнаружен текст «Гуйцан», который более двух тысяч лет считался утерянным. Как и в «Чжоу и», в нём содержатся 64 гексаграммы, сопровождающиеся поясняющими их смысл текстами. Текст «Ляньшань» пока не обнаружен.
Гексаграммы 卦 гуа представляют собой 64 графических знака, состоящих из шести сплошных и разорванных черт, именуемых 爻 яо. Число 64 — это 2 в 6-й степени, максимальное число перестановок двух типов черт в шести позициях. Сплошные черты символизируют 阳 ян (светлое, активное начало), разорванные — 阴 инь (темное, пассивное начало). Чертам присвоены определенные числовые значения: «девятка» и «семерка» — янским чертам, «шестерка» и «восьмерка» — иньским. В отличие от иероглифов, которые пишутся сверху вниз, гексаграммы пишутся и трактуются снизу вверх, подобно росту растения.
«И-цзин» начинается словами, относящимися к первой гексаграмме: 元亨利貞 юань хэн ли чжэнь: «изначальность и доступность, мягкость и праведность». Они часто повторяются и издревле являлись немаловажной частью толкования «Перемен».
Каждая из гексаграмм представлена графическим знаком и текстом к нему:
Автором комментариев к гексаграммам и к отдельным чертам традиционно считается Вэнь-ван 文王, либо его сын Чжоу-гун 周公 (XI в. до н.э.). Комментарии к гексаграммам в целом и отдельным чертам (всего их 384) рассматривались как выражение принципов Дао 道. В целом, тексты, описывающие гексаграммы и черты, весьма туманные. Приведу пример двух первых первых гексаграмм:
№1. Цянь 乾 Творчество
Изначальное свершение: благоприятна стойкость.
При действии девяток смотри, чтобы драконы не главенствовали: тогда будет счастье.
№2. Кунь 坤 Исполнение
Изначальное свершение: благоприятна стойкость кобылицы. Княжичу есть куда выступить. Выдвинется (он) — заблудится, последует — обретет господина. Благоприятно: на юго-западе приобрести друзей, на юго-востоке утратить друзей. (Пребудешь) спокойно в стойкости — (будет) счастье.
В действии шестерок благоприятна вечная стойкость.
Первая, третья и пятая позиции черт в гексаграммах называются «янскими», вторая, четвертая и шестая — «иньскими». Наиболее благоприятным считается, если на соответствующей янской или иньской позиции расположена соответствующая янская или иньская черта. Поэтому самой благоприятной гексаграммой «Канона Перемен» будет, очевидно, предпоследняя №63 Цзи цзи 既济 «Уже конец», а самой неблагоприятной и неустойчивой — последняя №64 Вэй цзи 未济 «Еще не конец». Однако её неустойчивость может трактоваться как необходимость изменения этой ситуации, начало нового цикла, что и выражено в её названии:
Гексаграммы №63 и №64
Вторая часть «Канона Перемен» носит название «Десять крыльев» 十翼 ши и. Она представляет собой позднейшую, комментирующую часть и датируется VI-IV веками до н.э. Согласно конфуцианской традиции, автором «Десяти крыльев» является Конфуций. Однако, вероятнее, их авторами могли быть последующие поколения конфуцианцев, жившие в конце эпохи Чжоу — начале эпохи Хань (206 до н.э. — 221 н.э.), выразившие свои этические, метафизические и космологические взгляды.
«Десять крыльев» включают в себя семь текстов, три из которых состоят из двух разделов:
• «Туань шан чжуань» 彖上傳 и «Туань ся чжуань» 彖下傳 – «Комментарий высказываний». Гексаграммы рассматриваются здесь со стороны составляющих их триграмм, черт и т.п.
• «Да сян чжуань» 大象傳 – «Большой комментарий образов». Гексаграммы рассматриваются с точки зрения триграмм, даются указания этического порядка. «Сяо сян чжуань» 小象傳 – «Малый комментарий образов». Это комментарии к афоризмам, которые основываются на структуре гексаграмм. Объясняются техники гадания.
• «Си-цы шан чжуань» 繫辭上傳 и «Си-цы ся чжуань 繫辭下傳 – «Комментарий к афоризмам». В тексте содержатся основы философской концепции «Канона Перемен» (онтология, космология, гносеология и этика), объясняется техника гадания.
• «Шогуа чжуань» 說卦傳 – «Комментарий объяснения триграмм». Даны отдельные характеристики триграмм, классификация триграмм и предметов мира по категориям триграмм.
• «Сюйгуа чжуань»序卦傳 — «Комментарий последовательности гексаграмм». Развивается и аргументируется последовательность расположение гексаграмм в «Каноне Перемен».
• «Цзагуа чжуань» 雜卦傳 – «Различные комментарии к гексаграммам». Представляет собой остатки второй части текста Сюйгуа чжуани.
• «Вэньянь чжуань» 文言傳 – «Комментарий знаков и слов». Объясняются первые две гексаграммы.
Последовательность гексаграмм «Канона Перемен»
Существует несколько последовательностей гексаграмм «Канона Перемен». Одна из них — линейная, создание которой приписывается Фу Си. Её также называют «преднебесной».
Другая последовательность 64 гексаграмм — «посленебесная», автором которой считается Вэнь-ван, до конца не разгадана. Очевиден только алгоритм перехода нечетной гексаграммы в четную: либо каждая четная гексаграмма получается путём переворачивания стоящей перед ней нечетной гексаграммы, либо, если это невозможно, путём замены черт в предшествующей гексаграмме на противоположные. Тем самым гексаграммы четко разбиваются на две группы — «верхнюю»上 шан и «нижнюю» 下ся. Однако как переходят друг в друга пары гексаграмм, до конца не выяснено, и это по-прежнему является объектом научных исследований и различного рода околонаучных интерпретаций.
Посленебесная последовательность 64-х гексаграмм
О том, в чем различие между «преднебесным» и «посленебесным», очень хорошо выражено в самом начале трактата «Дао-дэ-цзин»:
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало Неба и Земли, обладающее именем – мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [Дао], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному. («Дао-дэ-цзин», §1)
Таким образом, преднебесный чертеж может быть понят как сокрытое, безымянное Дао, в то время как посленебесный характеризует явленное, обладающее именем Дао. Очевидно, что схема, описывающая «наш» мир «десяти тысяч вещей», будет посленебесным порядком Вэнь-вана, а состояние, предшествующее Великому Пределу — преднебесным порядком Фу Си.
Хронологически же древнейшим является посленебесный порядок Вэнь-вана. Линейный порядок Фу Си появился значительно позднее, окончательно оформившись в трудах неоконфуцианцев Шао Юна 邵雍 (1011-1077) и Чжу Си 朱熹 (1130-1200).
В 1973 году при раскопках погребений в Мавандуе (Чанша, провинция Хунань), относящихся к эпохе Западная Хань (206 до н.э. — 9 н.э.), был обнаружен текст «И-цзин» с другим порядком гексаграмм. В мавандуйской версии гексаграммы объединены в восемь групп на основе восьми начальных триграмм.
Восемь триграмм ба гуа
В основе 64 гексаграмм лежат восемь триграмм 八卦 ба гуа. В тексте «Си цы чжуань» 繫辭傳 («Комментарий к афоризмам»), создателем восьми триграмм назван легендарный правитель древности Фу Си:
В древности Баоси [1] был ваном [2] Поднебесной. Глядя вверх, наблюдал образы (сян), исходящие от Неба. Глядя вниз, наблюдал способы (фа) [их проявлений], исходящие от Земли. Наблюдал узоры-знаки (вэнь) птиц и зверей. Следовал земным порядкам (и). То, что близкое, находил в себе. То, что далекое, находил у других живых существ. Исходя из этого, он изобрел восемь триграмм (гуа) [3], которые показывают сполна добродетели (дэ) просветленного духа и располагают по родам свойства тьмы вещей. Начал вязать узелки на веревках [4], плел сети и силки, чтобы заниматься охотой и рыбной ловлей. (Си цы чжуань, нижний раздел, §2)
[1] Баоси, или Фу Си 伏羲, легендарный первопредок, первый правитель Китая. По преданию правил с 2852 по 2737 года до н.э. Часто изображается в паре со своей сестрой/женой Нюй-ва в облике антропо-зооморфных существ с человеческими телами и сплетенными змеиными хвостами.
[2] Ван 王 переводится как правитель.
[3] Гуа 卦 – триграммы или гексаграммы.
[4] Фу Си здесь представлен как изобретатель узелкового письма.
Фу Си — изобретатель восьми триграмм
Существуют две традиционные схемы расположения триграмм: преднебесная по Фу Си и посленебесная по Вэнь-вану:
Круговое расположение триграмм по Фу Си и Вэнь-вану
Преднебесная схема триграмм представляет собой линейную двоичную последовательность с «переворотом» между четвертой и пятой триграммами, в то время как посленебесная схема весьма запутана.
За каждой из триграмм стоят многочисленные соответствия во внешнем мире и организме человека:
Таблица соответствий ба-гуа
Триграммы 乾 Цянь ☰ («Небо») и 坤 Кунь ☷ («Земля»), состоящие из полностью сплошных или полностью прерывистых линий, считаются образцовыми, «отцом» и «матерью». Из их взаимодействия рождаются остальные шесть триграмм — «сыновья» и «дочери»: 震 Чжэнь ☳ («Гром»), 坎 Кань ☵ («Вода»), 艮 Гэнь ☶ («Гора»), 巽 Сюнь ☴ («Ветер»), 離 Ли ☲ («Огонь») и 兌 Дуй ☱ («Водоем», «Болото»).
Соответствия ба-гуа объектам (посленебесный порядок по Вэнь-вану)
В тексте «Си цы чжуань» описываются основополагающие функции первых двух гуа: Цянь (Небо, Творчество) и Кунь (Земля, Исполнение):
Небо вверху (почтенно), Земля внизу (презренна) — [соответственно этому гексаграммы] Цянь и Кунь устанавливаются.
Низкое и высокое по уровням располагаются — [соответственно этому] благородное и худородное по рангам распределяются.
Движение и покой обладают постоянством [смены] — [соответственно этому] твердое и мягкое чередуются. Квадраты по родам обобщают, вещи по множествам делятся — [соответственно этому] счастье и несчастье рождаются. В Небе вершатся образы, на Земле вершатся формы — [соответственно этому] метаморфозы и изменения проявляются.
Таким образом — твердое и мягкое друг к другу прилегают, восемь триграмм друг с другом соединяются. Возбуждаются они [небесным] громом и [земным] сотрясением, увлажняются они ветром и дождем.
Солнце и Луна, чередуясь, движутся, и приходит то холод, то жар.
Дао [гексаграммы] Цянь вершит мужское,
Дао [гексаграммы] Кунь вершит женское.
Цянь знает великое начало, Кунь творит совершенные вещи.
Цянь посредством перемен знает,
Кунь посредством текста может … («Си-цы чжуань», верхний раздел, §1)
Происхождение гуа и многообразие мантических текстов
Существуют несколько гипотез, объясняющих появление триграмм и гексаграмм «Канона Перемен». Согласно одной из них, они восходят к гаданиям на костях животных и панцирях черепах (скапулимантия) эпохи Шан-Инь (1554-1046 до н.э.). Графические знаки «Чжоу-и» могли возникнуть как стандартизированные изображения трещин, появлявшихся в процессе гадания, когда кости нагревались и по ним по всем направлениям расходились разнообразные трещины, которые затем трактовались прорицателем.
Гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах 甲骨文 цзягувэнь, эпоха Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)
Интересные результаты принесли недавние раскопки в Цяотоу 桥头遗址 (пров. Чжэцзян, городской уезд Иу). В гробнице, относящейся к шаншаньской культуре 上山文化 был обнаружены сосуды с орнаментом в форме гексаграмм И-цзин, возраст которых составляет около 9000 лет.
Сосуд с орнаментом в виде гексаграмм «И-цзин». Источник: liansanyi.com
Еще одна гипотеза связывает появление триграмм и гексаграмм «Книги Перемен» с истоками китайской письменности, в частности, с примитивным узелковым письмом. Предполагается, что сплошная черта заменила большой узелок, а прерванная — два маленьких. Восемь триграмм и 64 гексаграммы, таким образом, стали основой классификации предметов внешнего мира. Однако они не смогли конкурировать с пиктограммами и возникшими из них иероглифами, и превратились в важнейший элемент гадательной практики.
Возможно также, что триграммы могли быть связаны с древнейшими мантическими символами: «единица» (сплошная черта) и «шестерка» (прерванная черта). Либо это могло быть графическое выражение различных числовых комбинаций, полученных при гадании на стеблях тысячелистника, возникшем в начале эпохи Чжоу. Тем самым, находит подтверждение неоднократно упоминаемой в «Десяти крыльях» идеи, что тайны космоса заключены в числе, а также слова историографа Бань Гу 班固 (32-92) о «происхождении триграмм от чисел».
Помимо триграмм и возникших из их удвоения гексаграмм, на рубеже II-I тыс. до н.э. имели хождение тетраграммы, состоящие из трех видов черт: сплошной, прерванной и дважды прерванной. Тем самым, система из 81 тетраграммы, представленная философом Ян Сюном 揚雄 (53 до н.э.-18 н.э.) в трактате «Тай сюань [цзин]» 太玄經 («Канон Великой тайны»), базируется на древних практиках.
Существовали и другие мантические тексты. Так, в Дуньхуане были обнаружены тексты 2-й пол. I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.
Триграммы и гексаграммы «Канона Перемен» дали толчок к более сложным графическим построениям. Так, например, в трактате «И линь» 易林 («Лес перемен»), написанном, вероятно, Цуй Чжуанем 崔篆 (I–II вв.), путем удвоения 64 гексаграмм были получены 4096 знаков из 12 черт каждый.
Гадания по «Чжоу и»
Гадание на тысячелистнике
В период Западная Чжоу (1045-770 до н.э.) распространилось гадание по «И-цзин» на тысячелистнике. 50 стеблей тысячелистника перекладывались в определенной нумерологической последовательности, в результате чего оставались группы из шести, семи, восьми или девяти стеблей. На этом строились гексаграммы, которые затем интерпретировались в соответствии с текстом и интуицией гадателя. Данная техника гадания была реконструирована философом-неоконфуцианцем Чжу Си 朱熹 (1130-1200) и до сегодняшнего дня является общепринятой на Дальнем Востоке.
В другой практике гадания, возникшей во времена правления династии Тан (618-907), используются монеты. Она намного проще, чем гадание на стеблях тысячелистника, и потому завоевала бóльшую популярность не только в Китае и сопредельных странах, но и во всем мире.
Как считается, каждая из 64 гексаграмм выражает разворачивание во времени определенной жизненной ситуации. Швейцарский психолог и философ Карл Густав Юнг (1875-1961) считал их набором универсальных жизненных архетипов. В своем предисловии к вильхельмовскому изданию «И-цзин» 1950 года, он писал:
Когда Вильхельм в свое время был у меня в Цюрихе, я попросил его проработать гексаграмму о положении нашего психологического общества. Ситуация была мне известна, он же не имел о ней ни малейшего представления. Получившийся диагноз оказался обескураживающе верным – так же как и прогноз, в котором речь шла о событии, наступившем гораздо позднее; предвидеть это событие я не мог. Правда, для меня самого этот результат был не столь уж удивителен, потому что я уже и раньше провел ряд примечательных опытов по этому методу. Вначале я применял более сложную технику 49 стеблей тысячелистника, позднее, получив кое-какое представление о том, как работает метод, я удовольствовался так называемым гаданием на монетах, которое я часто применял впоследствии.
Гадание на монетах по «Канону Перемен»
Поскольку гадание на стеблях тысячелистника довольно трудоемко, наибольшую популярность завоевал способ гадания на монетах.
Классический способ гадания на монетах. Для гадания берутся 3 монеты одного достоинства. Однако более правильным будет взять 18 монет — по три на каждую черту. «Орлу» и «решке» присваиваются числовые значения: 2 (символизирует инь) и 3 (символизирует ян). Установим, что, например, «орлу» соответствует «тройка», а «решке» — «двойка».
Кидаете три монеты. В результате могут выпасть числа 6, 7, 8 или 9. Им соответствуют следующие черты:
На основе этого пишем первую черту (самую нижнюю). Если выпадает молодой ян или молодая инь, то обычную сплошную или прерванную черту. Если выпал старый ян или старая инь, то помечаем её (например, сбоку от нее ставят крестик или звездочку). Повторяем действие для остальных черт. Если гадаете на трех монетах, то используете их, если на 18-ти, то для каждой черты используйте новые три монеты.
В результате у вас получится две гексаграммы. Одна будет состоять из старых и молодых черт. Во второй гексаграмме старые черты перейдут в молодые противоположные, молодые же останутся без изменений. То есть старый ян перейдет в молодую инь, старая инь — в молодую ян. Первая гексаграмма показывает текущую ситуацию, вторая является дополнительной и показывает развитие и глубинный смысл первой.
Переход старых черт в молодые
Далее по таблице находите номер гексаграммы и затем — толкования к ней. Лучше всего использовать издание «Китайская классическая “Книга перемен”» Ю.К.Щуцкого. Кроме того, гексаграммы могут интерпретироваться в соответствии с комментариями к ней и отдельным чертам, благоприятными или неблагоприятными позициями иньских и янских черт, а также по триграммам, входящим в их состав. Нижняя триграмма характеризует внутреннее состояние, верхняя — выход вовне.
Современный способ гадания. Он проще, чем предыдущий. Для гадания берутся три монеты. Одной стороне присваивается значение ян (например, «орлу»), другой — инь («решке»). Кидаем монеты три раза. Если два или три раза выпал «орел», пишем сплошную черту ян, если два или три раза выпала «решка» — то прерванную черту инь. Повторям эту процедуру шесть раз, получая новые черты.
Черты пишутся начиная с нижней и далее вверх, подобно росту растения. Аналогично и трактуем черты — от начальной 初 чу до верхней 上 шан.
Великий Предел и происхождение мира
Триграммы и гексаграммы представляют собой графические символы объектов внешнего мира.
Тем самым, процесс развертывания триграмм и гексаграмм из Великого Предела идентичен процессу рождения Вселенной, мира «десяти тысяч вещей». В «Си цы чжуань» об этом говорится следующее:
… в Переменах есть Великий Предел 太極. Он рождает двоицу образов 兩儀. Двоица образов рождает четыре символа 四象 [1]. Четыре символа рождают восемь триграмм 八卦. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье 吉凶. Счастье и несчастье рождают великое деяние 大業. (Си-цы чжуань, верхний раздел, §11)
[1] Четыре символа: молодой ян, старый ян, молодая инь, старая инь.
Графически это можно выразить так:
Процесс разворачивания мира из Великого Предела
Шире эту схему можно представить так:
Процесс развертывания 64-х гексаграмм из Великого Предела
Как сказано в «Дао-дэ-цзине»,
Дао порождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию. («Дао-дэ-цзин», §42)
«И-цзин» и китайская культура
Несмотря на то, что «И-цзин» входит в корпус конфуцианской канонической литературы, он оказал огромное влияние и на другие китайские учения — даосизм и буддизм, глубоко проник во все области китайской жизни. Учение «Канона Перемен» обнаруживается в китайской медицине и искусстве фэн-шуй, музыке и поэзии, живописи и каллиграфии, других дисциплинах.
Взаимосвязь фэншуй (геомантия) с ба гуа (восемь триграмм) и у-син (пять первоэлементов)
Китайская культура основана на нумерологии как основной классификационной мировоззренческой модели. В силу этого нумерологические построения «Канона Перемен» стали одной из основных матриц, накладываемых на реальность.