Презентация с толкование символ веры
«Символ веры «Конспект урока по ОПК и презентация к нему
учебно-методический материал (5 класс) по теме
Объясняется значение, смысл каждого символа православной веры.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Урок по теме № 4 ( 4.10 )
« Символы православного искусства »
(«Основы православной культуры» А.В. Бородина)
Составлен учителем ОПК МОУ СОШ № 4 ст. Ольгинской
Краснодарского края
Уриновой Натальей Андреевной
Задачи: познакомить учащихся с религиозными символами.
Цель: воспитание интереса к православной культуре.
Средства обучения: мультимедийные слайды.
Основное содержание урока:
На этом уроке мы познакомимся с православной религиозной символикой. Символ означает «знак, опознавательная примета».
Святитель Климент Александрийский, один из первых христианских писателей, перечисляя допустимые в христианской среде символы, называет, кроме голубя, рыбы, корабля и якоря, также и лиру.
Узнаем, что означают эти символы для православных. Послушаем выступления волонтёров и обо всём узнаем.
Знакомство с новым материалом
Символизирует Святого Духа, сошедшего на Христа во время Его крещения.
В древнем мире голубь означал невинность и кротость.
Голубь с оливковой ветвью как символом новой жизни и мира пришёл из Ветхого Завета: после потопа голубь вернулся в ковчег с зелёной веткой в клюве, оповестив таким образом Ноя о том, что вода уже сошла и гнев Божий сменился на милость.
В раннем христианском искусстве фигура голубя на рельефах, светильниках, перстнях, в живописи обозначала христиан, иногда апостолов или же освобождённую от оков тела человеческую душу. Постепенно иносказательные значения, приписываемые этому образу, расширяются и усложняются. Голубь с кистью винограда означает душу праведника в раю; изображение голубя, сидящего на пальме с венком, делалось над погребениями мучеников.
Белый голубь без ветки может олицетворять Божие присутствие и Божие благословение. В средние века белый голубь напоминал о чистоте крещения, чёрный мог означать еретические заблуждения.
Агнец стал символом Искупления, смирения и кротости Христа.
Одна из самых ранних и распространенных символов, олицетворяющих Самого Христа. Однако образ рыбы как символ использовался задолго до прихода в мир Спасителя.
В христианстве она стала символом человеческой природы Христа, самую суть христианской веры, то, во что (Кого) верят христиане. Рыбы, расположенные рядом, символизируют таинство брака.
Плывущие в стае рыбы — образ христианской общины,
Евхаристический образ, а также символ народа Божия, Церкви.
В последней беседе с учениками Иисус говорил: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – виноградарь», «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».
Ореол символ святости, славы. Изображается в виде круга вокруг головы. В переводе с латинского означает «облако».
Прозрачная сфера в руках ангелов с надписью ИС ХР символ, указывающий, что ангел служит Иисусу Христу и является духом, а не антропоморфным существом.
В античной и христианской символике означал жизнь.
Корабль, приближающийся к гавани, символизирует конец человеческой жизни.
Корабль может означать душу, устремленную к Богу, но чаще символизирует Церковь. Такой символ подчеркивает, что Церковь держится Самим Спасителем.
До наших дней сохранились печати первых христиан с изображением якоря, монограммой Христа и рыбками.
Этот символ соединяет знаки Христа и спасения.
Якорями украшали брачные кольца христиан, что означало совместное спасение супругов в исполнении заповедей. Якорь часто снабжали перекладиной, и он становился похожим на крест.
Такой символ может быть истолкован как спасение через несение креста.
Символически изображала Самого Христа и сказанные Им слова, Его учение. В античный период с лирой были связаны хвалебные песни в честь богов. В христианстве она стала одновременно означать богослужение, христианскую веру и усмирение страстей.
Означал бодрость и верность Христу. Как символ воскресения, петух изображался на саркофагах и светильниках.
Согласно Евангелию, крик петуха изобличает трижды отрёкшегося от Христа Петра, пробуждает его дух к осознанию своей слабости, к раскаянию.
Обобщение знаний по теме занятия
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Урок предполагает совершенствовать навыки решения задач по этой теме, развивать умение различать два вида пропорциональности. На уроке используются игровые моменты и нетрадиционная ооценка знаний. Уро.
План-конспект урока обществознания по теме: «Правовой статус несовершеннолетнего».
Работа содержит конспект урока и презентацию по теме «Места обитания животных» для 5 класса.
Работа содержит конспект урока и презентацию к нему по теме «Я и мой мир. Рождество».
Работа содержит конспект урока и презентацию к нему по теме «Искусство и декор» для 5 класса.
Разработка урока по математике » Действия с десятичными дробями», 5 класс.
Презентация на тему «Символы веры»
Рецензии
Аннотация к презентации
Интересует тема «Символы веры»? Лучшая презентация на эту тему представлена здесь! Средняя оценка: 3.3 балла из 5. Также представлены другие презентации по обществознанию для 10-11 класса. Скачивайте бесплатно.
Содержание
Предисловие: Так сложилось, что, изучая культуру Древней Руси, о язычестве говорят: «до крещения Руси, славяне были идолопоклонниками», однако это все равно, что говорить о христианах как об «иконопоклонниках». «Древнерусское язычество в своей основе в какой-то мере подготовляло собой принятие христианства.» Д.С. Лихачев.
Солярная символика Солярная символика – символика солнечной стихии, Солнца, солнечных светлых богов. Боги Солнца в Славянском Язычестве – Даждьбог, Сварог, Хорс. Это светлые боги Прави. Правь-небесный мир. Отсюда слова правильный (как в Прави), справный (с Правью), правило (по справедливости), правый (в обоих значениях).
В. БРЮСОВ. ПАПОРОТНИК Предвечерний час объемлет Окружающий орешник. Чутко папоротник дремлет, Где-то крикнул пересмешник. В этих листьях слишком внешних, В их точеном очертанье, Что-то есть миров нездешних. Стал я в странном содроганье. И на миг в глубинах духа (Там, где ужас многоликий) Проскользнул безвольно, глухо Трепет жизни жалкой, дикой. Словно вдруг стволами к тучам Вырос папоротник мощный. Я бегу по мшистым кучам. Бор не тронут, час полнощный, Страшны люди, страшны звери, Скалят пасти, копья точат, Все виденья, всех поверий По кустам кругом хохочут. В сердце ужас многоликий. Как он жил в глубинах духа? Облик жизни жалкой, дикой Закивал мне, как старуха. Предвечерний час объемлет Окружающий орешник. Небо древним тайнам внемлет, Где-то крикнул пересмешник.
Перунов крест обозначает 6-тичастную основу года.
Коловрат-знак Сварога. Знак мудрости и высшей справедливости, знак Прави. Вселенское колесо. Сварог– небесное мужское начало, Отец Небо – подарил миру всё необходимое для счастливой жизни. Коловрат
Обереги в виде трискеля.
Огненный Крест Неба.Символизирует Всеочищающий Жар Богов. Крест Воина. Защита от внешних воздействий. Волшебный знак Рода. Шлем Ужаса. Крест Непобедимости. Колокрыж Двенадцатиконечный крест
Шлем ужаса. Оберег. Рассеивание направленной негативной энергии Варианты изображения Шлемов Ужаса.
Символика Природы, Земли и Плодородия.
1 — Макошь и две лосихи-лошади, Русь, Вологда (19 — 20 вв.); 2 — Макошь в виде столба-прикола и две роженицы в виде коней, русская узорная вышивка; 3 — Макошь в виде женщины и две роженицы в виде цветков, вепсская вышивка (конец 19 в.); 4 — образец вышивки; 5 — Макошь в виде женщины-цветка и две роженицы в виде дерев жизни, вышивка южных карел (начало 20 в).
Основная символика плодородия- ромб или квадрат.
Символика плодородия в рукоделии Ромбы с четырьмя стилизованными «цветами» внутри – это древние символы засеянного поля. Взятые отдельно от любых других знаков, читаются как пожелание плодородия вообще. В сочетании же со стилизованными «матушками» в позе рождения («кайма» над и под ромбами) однозначно трактуются как благословение на многочадие, или, в более узком смысле, на здоровую беременность и легкие роды.
Мировое древо Мировое Древо – «Ось мира», оно держит на себе все миры. В кроне расположился мир Прави. У ствола – Явь, в корнях, там где ютится Мировой Змей Юша – Навь. Шаман, будучи в трансе, может совершить путешествие по этим мирам.
Мировое Древо. Старинное изображение Мирового Древа. Мотив дерева в кружеве.
Древний славянский оберег «Огнецвет» Славянская рубаха.
Символы леса в рукоделии.
Обозначения птиц. Общий для всех птиц знак – «птица клевучая»- символ неба и обращенных в птиц богов.
Оберег. Птицы и Мировое Древо. Птицы, сидящие по бокам Древа Жизни- древнейший славянский символ. Птицы эти сидят на ветвях Мирового древа и поют свои песни.
Вышивки в народном творчестве. Птицы.
Украшения наличников окон ассоциируется с небесными водами – «хлябями». Хляби небесные на деревянных наличниках.
Символическое изображение Даждьбога.
Огонь для Язычника, это не просто химический процесс, это сакральное явление. С этим явлением напрямую связаны понятия об огне жертвенном (земной огонь) – дым от жертвенного костра уносит сущности жертв. Также существует огонь небесный – огонь небесной кузни, кузни Сварога, Тора – одна из основных творческих сил. Символика Огня Знаки небесного огня.
Знаки небесного огня. Деятельность в нужном русле. Придание силы. Знаки земного огня. Жертвенность. Прощение.
Воздух Стрела– основной символ воздуха, а вместе с ним и ветра. Пространство. Единство противоположностей. Символика воздуха и пространства
Богом морских пространств является Переплут – в общем, его сущность, понятна из имени, этого бога представляют о четырех главах, они символизируют север, юг, запад и восток. Ему подчиняются водяные. Бог ветра –Стрибог со своими младшими братьями – Догодой и Позвиздом, приятным ветерком и буйным ураганом. К нему обращались при желании повлиять на погоду.
Символика союза двух начал. Тема единения и конфликта двух диаметрально противоположных сил – один их главных, если не главный закон в язычестве, закон существования мира. Это и дуальная пара Правь-Навь, это и День с ночью, это мужчина и женщина.
Союз двух начал в символах Единение мужчины и женщины символизирует крест и ему подобные знаки. Они представляют собой переплетенные прямые, срастающиеся, в итоге, в одну, перекрещивающиеся прямые, двучастные знаки, переходящие в одночастные.
Символы единства двух начал в рукоделии.
Символика идеала Одна из самых сложных и мало изученных групп символов – символика идеала. На это, безусловно, есть множество причин. Однако они нисколько не уменьшают этой прорехи в изучении символики Язычества. СИМВОЛ РОДА – славянский религиозный символ Бога Единого – Рода. Изображение Рода. БОГОДАР – славянский религиозный символ постоянного покровительства Небесных богов, дарующих людям древнюю истинную мудрость и справедливость.
От язычества к христианству…
Выдающийся русский академик, искусствовед и филолог Д.С. Лихачев –автор многочисленных фундаментальных трудов о древнерусской культуре. Д.С. Лихачев отмечал: Введение христианства на Руси прошло сравнительно безболезненно. Если в других странах Европы это сопровождалось кровавыми событиями, то в России этого почти не было. Это объясняется тем, что древнерусское язычество в своей основе в какой-то мере подготовляло собой принятие христианства. В каждой местности были свои особенности, свои маленькие боги, свои такие… духи местности и так далее. Поэтому христианство не могло встретить особого сопротивления, а воспринималось как еще одно явление духовной жизни. Культ земли, поклонение земле как матери, прародительнице, существовало в России наряду с христианством, оно включалось в христианство в том числе и в XIX и в XX веках.
Сам характер древнерусского язычества был праздничным. Существовал годичный культ земледельческих праздников, которые все справлялись с большим вниманием, с красотой обрядов и были наполнены добротой. Христианство в Древней Руси было оптимистической религией и с самого начала носило очень жизнерадостный характер. Если обратить внимание на яркость, живописность древнерусских храмов, владимирско-суздальских или новгородских, которые друг на друга не похожи, – или на все эпохи древнерусской архитектуры, надо обратить внимание на то, что это все яркие и радостные храмы.
Владимиро-Суздальские храмы Новгородские храмы
Д.С. Лихачев:В совершенной гармонии пропорций и архитектурных форм проявляется чувство прекрасного; в неразрывном единстве с природой и задушевном лиризме этих памятников – глубокая человечность и поэтичность, что сродни народным песням; суровой сдержанности архитектуры – героический строй былинного эпоса. «Божий храм» сплошь да рядом был архитектурным и смысловым центром города или деревни, служил сторожевой башней, становился своеобразным символом и выражением духовных и творческих устремлений народа. Лучшие черты деревянного народного зодчества ярче всего проступают именно в древних северных церквах – высокой классике русской архитектуры. Церковь в Верхней Уфтюге. Налицо «родство» со славянской сторожевой башней. Церковь в Верхней Уфтюге – это храм-памятник, храм-башня. Не случайно она посвящена «святому» воину Дмитрию Солунскому – защитнику родной земли
Повышенная декоративность церковных памятников, сохранившихся до наших дней, знаменует собой подведение итогов старого — многовекового развития древнерусской архитектуры. Наличник Нижегородской церкви. Деревянная церковь. Оптина пустынь. Славянские мотивы в узоре.
Если первообраз — Царство Небесное — это область истины, правды и красоты, то подобные характеристики должны прилагаться и к архитектуре храма, претендующей на отображение небесного первообраза. В земных образах храмов характеристики божественного выражаются следующим образом: квадратная форма плана и кубическая форма объема; трехмастные членения с каждой стороны; центричность планировочной структуры, иерархия ее элементов с престолом посредине; драгоценное убранство (золото, камни), белизна. Все эти характеристики присутствуют в древнерусском храме.
В «Символе веры» Церковь именуется «Единой, Святой, Соборной и Апостольской». Некоторым образом эти черты Церкви могут быть отражены в храмовой архитектуре. Так, например, образ единства Церкви, возглавляемой Христом, зримо воплощают одноглавые кубические объемы древнерусских храмов. Святость Церкви образно выражается белизной стен храмов и сиянием золотых куполов, наподобие нимбов на иконах святых. Соборность и апостольская преемственность выражается в иерархическом устройстве самой Церкви, центричностью композиции, иерархической упорядоченностью частей храма, подчиненной центральному подкупольному пространству.
С принятием христианства в 988 году началось строительство многоглавых храмов в дереве и камне. Многоглавие древнерусских церквей-отголосок славянских традиций и отождествление с древними языческими культами. К этому имеют отношение: Круговые святилища Гадательные сосуды Амулеты Биохронологические циклы. Многоглавость церквей. Кижи.
Философия символов Флоренского. Павел Александрович Флоренский-русский православный священник, богослов, учёный, поэт. Весь мир, весь космос, по Флоренскому, представляет собой бесконечное множество символов и, таким образом, является символическим миром.
Флоренский. Биография. Родился 9 января 1882 в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан). В 1899 г. окончил 2-ю Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета. В университете знакомится с Андреем Белым, а через него с Брюсовым, Бальмонтом, Дм. Мережковским, Зинаидой Гиппиус, Ал. Блоком. Печатается в журналах «Новый Путь» и «Весы». В студенческие годы увлекался различными религиозно-философскими учениями. По окончании университета, по благословению епископа Антония (Флоренсова), поступает в Московскую духовную академию, где у него возникает замысел сочинения «Столп и утверждение истины», которую он завершил к концу обучения (1908). В 1911 принимает священство. В 1912 году назначается редактором академического журнала «Богословский вестник».(1908). События Революции воспринимает как живой апокалипсис и в этом смысле метафизически приветствует, но философски и политически всё более склоняется к монархизму. Пытается убедить власти, что Троице-Сергиева лавра — величайшая духовная ценность и не может сохраниться как мёртвый музей. На Флоренского поступают доносы, уличая в создании монархического кружка. С 1916 по 1925 П. А. Флоренский пишет ряд религиозно-философских работ, включая «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922), работает над воспоминаниями. в 1919 году П. А. Флоренский пишет статью «Обратная перспектива», посвящённую осмыслению феномена данного приёма организации пространства на плоскости как «творческого импульса» при рассмотрении иконописного канона в ретроспективном историческом сопоставлении с образцами мирового искусства, наделёнными свойствами таковой; в числе прочих факторов, прежде всего указывает на закономерность периодического возврата к применению художником обратной перспективы и отказа от неё сообразно духу времени, историческим обстоятельствам и его мировоззрению и «жизнечувствию». Наряду с этим он возвращается к занятиям физикой и математикой, работая также в области техники и материаловедения. С 1921 года работает в системе Главэнерго, принимая участие в ГОЭЛРО, а в 1924 году выпускает в свет большую монографию о диэлектриках. Его научную деятельность поддерживает Лев Троцкий, нагрянувший однажды в институт с визитом ревизии и поддержки, что, возможно, в будущем сыграло в судьбе Флоренского роковую роль. Другое направление его деятельности в этот период — искусствоведение и музейная работа. Одновременно Флоренский работает в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, являясь её учёным секретарём, и пишет ряд работ по древнерусскому искусству. В 1922 году он издаёт за свой счёт свой научно-философский труд «Мнимости в геометрии». 1928 год — летом его ссылают в Нижний Новгород, в том же году, по хлопотам друзей, возвращают из ссылки. Имеет возможность эмигрировать в Прагу, но решает остаться в России. В начале 1930-х годов против него развязывается кампания в советской прессе со статьями погромного и доносительского характера. 26 февраля 1933 года последовал арест и через 5 месяцев, 26 июля, — осуждение на 10 лет заключения. Выслан по этапу в восточно-сибирский лагерь «Свободный», куда он прибыл 1 декабря 1933 года. Флоренского определили работать в научно-исследовательском отделе управления БАМЛАГа. 10 февраля 1934 года он был направлен в Сковородино на опытную мерзлотную станцию. Здесь Флоренский проводил исследования, которые впоследствии легли в основу книги его сотрудников Н.И. Быкова и П.Н. Каптерева «Вечная мерзлота и строительство на ней» (1940). 17 августа 1934 года Флоренский был помещён в изолятор лагеря «Свободный», а 1 сентября 1934 года отправлен со спецконвоем в Соловецкий лагерь особого назначения. 15 ноября 1934 года он начал работать на Соловецком лагерном заводе йодной промышленности, где занимался проблемой добычи йода и агар-агара из морских водорослей и сделал более десяти запатентованных научных открытий. 25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области он был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян. Похоронен в общей могиле убитых НКВД под Ленинградом. Сообщённая родственникам официальная дата кончины — 15 декабря 1943 года — вымышлена.
Одним из высших религиозно-художественных символов духовной реальности П.А. Флоренский считал икону. Он специально исследовал технические средства и художественные принципы иконописания, считая, что именно этими средствами и принципами передается символика многослойной духовной действительности. Изучая иконы как проявление мировой культуры, следует понимать следующее. Икона – явление совершенно уникальное в древней и средневековой культуре. Иконописец имел задачу, которая определялась особенностями древнего миропонимания: вывести сознание человека в мир духовный, изменить сознание, возбудить ощущение реальности идеального мира, помочь человеку найти свой путь преображения. Русская икона возвещает преображение мира и человека доминирующим настроением радости, которое передается сюжетами, символами вещей, жестов, цветов, расположением фигур и даже одеждой.
Икона – не портрет и не жанровая картина, а прообраз идеального человечества. Поэтому икона дает лишь символическое его изображение. Физическое движение на иконе сведено до минимума или вовсе отсутствует. Зато особыми средствами передается движение духа – позой фигуры, рук, складками одежды, цветом и главное – глазами. Там сосредоточена вся сила нравственного подвига, вся сила духа и его власть над телом. Одежда на иконах – не средство для прикрытия телесной наготы, одежда – символ. Преображение Господне. Иконография XII век.
Цвет можно трактовать как символ, намекающий на то, что порой не может быть показано, будь то образ Бога, высших космических сил или потустороннего бытия. Цветовая символика. Знаковая функция цвета ярко прослеживается в изображении сакральных сущностей. «Сакральное» здесь понимается как «близость к абсолюту» (Богу), «пронизанность какого-либо человеческого феномена светом абсолюта».
Цветовая символика по Флоренскому
Золото-выражение абсолюта. Символ и божественного начала, и Христа, и солнца, и царя, и вечного света. Золотой был любимым цветом и византийских, и древнерусских иконописцев. Им окрашивали нимбы святых, золотые линии пронизывали одеяния Христа и Богоматери. И современные иконописцы часто покрывают фон желтой или золотистой охрой, символизирующей золото – Божественный свет. Имеет непосредственное отношение к Московской, Псковской, Новгородской иконописных школам. Нимбв видезолотойсферы. Архангел Гавриил.
Голубой и желтый- Логос в мире, обнаружение жизни. Символы духа мудрости, созерцания,медитации. На Руси краски синих и голубых тонов именовали голубцами. Голубой, как небо, цвет – символ Божественного мира. Лики святых и фон на иконах прописывают желтой краской. Эта краска обладает эффектом свечения. Икона «Собор новых мучеников и исповедников»
Учение П.А. Флоренского о цвете весьма актуально, его популяризация и развитие позволяет включить в изучение культуры новый раздел о человеческом разуме — раздел об умном цветосозерцании, цветовом мышлении. Философия как любовь к мудрости тогда дополнится любовью не только через слово, но и через цвет. Цитата: Я научился благодушию, когда твёрдо узнал, что жизнь и каждого из нас, и народов, и человечества ведётся Благою Волею, так что не следует беспокоиться ни о чём, помимо задач сегодняшнего дня.
Вместо заключения. Слово автора. Ход истории не остановить. Мы идем вперед. Но, несмотря на высшие достижения в духовном просветлении, искусстве, науке, человечеству до сих пор так и не удалось избавиться от своих страшных пороков, слабостей, от своего малодушия и безнравственности. Всякое агрессивное преступление, всякий вандализм по отношению ко всему – свидетельствует о звере в подсознании личности под покровом внешней цивилизованности. Это легко можно понять по судьбам. Это иллюстрирует судьба Флоренского. Касательно данной темы предоставляю следующее. Судите сами.
Хо́ртица— крупнейший остров на Днепре, уникальный природный и исторический комплекс. В 2007 году был назван одним из «Семи чудес Украины». Уничтожены образы языческих богов на местах дохристианских святилищ острова. Несколько деревянных скульптур были разрублены и выброшены в Днепр, другие подожжены. Восстановить памятники на месте языческих святилищ эпохи бронзы не представляется возможным. Вандализм по отношению к памятникам древнеславянской культуры. Когда-то самое живописное языческое святилище.
Все, что осталось от Велеса. Образ Перуна с изувеченным лицом.
Некоторые «проявления древнеславянской культуры» в наши дни. Мило, не правда ли? Запечатлены представительницы одной из самых мощных и авторитетных среди подобных в РФ общин неославян. Ярило, понимаешь.
Смелый образ мысли. Кроваво-огненный агит-плакат одной из современных неославянских общин.
В христианстве тоже «своих» хватает. Сторонница Каббалы, поп-звезда издевается над христианской символикой. Еще экземпляр.
Торжество прогрессивной мысли. Оскверняющие надписи и пентаграммы на стенах Успенского храма в Воронеже.
Черкасова Зоя 2 стр. 2011 г.Санкт-Петербург